Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
7An alle Geliebten Gottes in Rom, gerufen, als °heilige Geschwister zu leben: Unter euch wohne °Gnade und °Friede von Gott, unserem °Ursprung, und von Jesus Christus, dem wir gehören.
8Zuallererst danke ich meinem °Gott durch Jesus, den Messias, um euer aller willen dafür, dass auf der ganzen Welt über euer °Vertrauen gesprochen wird. 9Gott kann es bezeugen, dass ich meine ganze °Lebenskraft als Gottesdienst zur Verfügung stelle, damit die Freudenbotschaft über den Sohn verbreitet wird: Ich denke unablässig an euch 10und bitte immer in meinen Gebeten darum, dass es mir doch endlich gelingen möge – so Gott will – zu euch zu kommen. 11Ich sehne mich so danach, euch zu sehen und euch mit von der °Geistkraft gewirkten °Gaben zu stärken. 12Das heißt aber auch: miteinander neuen Mut zu schöpfen, wenn wir uns gegenseitig unser Vertrauen stärken – ihr und ich. 13Ich möchte, Geschwister, dass ihr wisst: Ich habe mir schon oft vorgenommen, zu euch zu kommen, wurde aber bis jetzt daran gehindert. Gerne hätte ich bei euch Früchte meines Wirkens geerntet wie bei den übrigen °Völkern. 14Menschen griechischer Herkunft bin ich verpflichtet wie auch denen anderer Kulturen, Gebildeten und Ungebildeten. 15So bin ich bereit, auch euch in Rom die °Freudenbotschaft zu bringen. 16Ich gehe das Wagnis ein, die Freudenbotschaft öffentlich zu verkünden. In ihr wirkt die Kraft Gottes zur °Befreiung aller, die auf sie vertrauen, jüdischer Menschen zuerst und dann auch griechischer. 17In ihr wird enthüllt, wie Gott °Gerechtigkeit schafft, als Quelle und Ziel des °Vertrauens. So steht es geschrieben: °Gerecht ist, wer Vertrauen lebt.
18Es ist nun offenbar, dass Gott vom Himmel her zornig Partei ergreift gegen jegliche Missachtung dessen, was göttlich ist, gegen jedes Unrecht von Menschen, die durch ihr ungerechtes Handeln die Wahrheit unterdrücken. 19Denn das, was von Gott erkannt werden kann, ist für sie sichtbar. Gott selbst hat es ihnen gezeigt: 20Seitdem die Welt geschaffen wurde, können die Augen der Vernunft die unsichtbare Gegenwart Gottes im Geschaffenen deutlich wahrnehmen, die immerwährende Kraft und Göttlichkeit. Für diese Menschen gibt es keine Entschuldigung. 21Denn obwohl sie Gott kannten, haben sie Gott nicht als Gott °geehrt oder gedankt, sondern haben sich durch ihr fehlgeleitetes Denken auf Abwege führen lassen. Ihr uneinsichtiges °Herz wurde finster. 22Indem sie sich damit brüsteten, weise zu sein, zeigten sie ihren Unverstand. 23Sie tauschten die °Verehrung der Gegenwart des unvergänglichen Gottes für die eines Standbildes ein, das die Gestalt eines korrupten Menschen hatte oder sogar die von Vögeln, vierfüßigen oder kriechenden Tieren. 24Deshalb überließ Gott sie der Gier ihrer uneinsichtigen Herzen, die sich auf das richtete, was ihre °Heiligkeit verletzt. Die Folge ist, dass sie bei dem, was sie einander antun, ihre °Körper mit Verachtung behandeln. 25Sie tauschten die göttliche Wahrheit gegen ein Trugbild ein, huldigten und dienten dem Geschöpf anstelle der Schöpfungsmacht – gesegnet sei sie durch °Zeiten und Welten, °Amen. 26Infolge dieser Übertretung überließ Gott sie verachtenswerten Leidenschaften. Frauen unter ihnen tauschten nämlich ihre naturgemäße passive Rolle gegen eine außerhalb der natürlichen Ordnung ein.(768) 27Ebenso gaben auch Männer den naturgemäßen Gebrauch von Frauen auf und entbrannten in Lust füreinander. Männer verletzten die Ehre anderer Männer, die Konsequenzen für ihren Irrtum haben sie am eigenen Leib zu tragen.
28Weil die Menschen es nicht für wert hielten, sich an Gott zu orientieren, überließ Gott sie ihrem wertlosen Denken, das sie dazu führte, Dinge zu tun, die göttlicher Weisung widersprechen: 29vollgestopft mit lauter Ungerechtigkeit, Bosheit, Habsucht und Machtgier, strotzend von Missgunst, Morden, Streitsucht, Täuschung und Verschlagenheit. Sie intrigieren und 30denunzieren. Sie beschimpfen Gott, tun anderen Gewalt an und geben überheblich damit an. Sie stecken voll krimineller Energie, achten die Eltern nicht 31und sind dabei ohne Einsicht, unberechenbar, lieblos und unbarmherzig.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
