Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
1Im achten Monat im zweiten Regierungsjahr des Darius erging das °Wort Adonajs an Sacharja, den Sohn Berechjas und Enkel Iddos, den Propheten: 2» Adonaj zürnte euren Vätern und Müttern voll Zorn. 3Du aber sprich zu ihnen: So spricht Adonaj, mächtig über Heere: °›Kehrt›Kehrt um zu mir‹ – Spruch Adonajs, mächtig über Heere –, ›und ich kehre um zu euch‹, spricht Adonaj, mächtig über Heere. 4›Seid nicht wie eure Väter und Mütter! Zu ihnen riefen die früheren Prophetinnen und Propheten: °Kehrt doch um von euren bösen Wegen und euren bösen Taten! Aber sie hörten nicht, liehen mir nicht das Ohr‹, Spruch Adonajs. 5›Eure Väter und Mütter – wo sind sie? Und die Propheten und Prophetinnen – leben sie ewig? 6Aber meine °Worte und Setzungen, die ich denen entbot, die mir °dienen und prophetisch reden –, haben sie nicht eure Väter und Mütter eingeholt? Da °kehrten sie um und sprachen: Wie Adonaj, mächtig über Heere, es bedachte, an uns zu tun entsprechend unseren Wegen und entsprechend unseren Taten, so hat er an uns getan.‹«
7Am 24. Tag des elften Monats – das ist der Monat Schebat – im zweiten Regierungsjahr des Darius erging das °Wort Adonajs an Sacharja, den Sohn Berechjas und Enkel Iddos, den Propheten: 8Ich sah des Nachts – da: Ein Mann reitet auf rotem Pferd, er hält zwischen den Myrten in der Senke, hinter ihm Pferde: rote, rötliche und weiße. 9Da sagte ich: »Was bedeuten sie, mein Herr?« Der °Bote, der mit mir redete, sagte mir: »Ich will dich sehen lassen, was sie bedeuten.« 10Da antwortete der Mann, der zwischen den Myrten hielt: »Das sind diejenigen, die Adonaj gesandt hat, um im Land umherzuziehen.« 11Sie antworteten dem Boten Adonajs, der zwischen den Myrten hielt: »Wir sind im Land umhergezogen – sieh doch: Das ganze Land liegt still und ruhig.« 12Da antwortete der °Bote Adonajs: » Adonaj, mächtig über Heere, wie lange noch willst du dich nicht Jerusalems und der Städte Judas erbarmen, denen du diese 70 Jahre grolltest?« 13Adonaj gab dem °Boten, der mit mir redete, gute und tröstliche Worte zur Antwort. 14Der °Bote, der mit mir redete, sagte mir: »Rufe, sprich! So spricht Adonaj, mächtig über Heere: ›Eifersüchtig war ich auf Jerusalem und Zion, voll großer Eifersucht. 15Aber mit großem Zorn zürne ich den selbstsicheren °Nationen. Ich habe doch nur ein wenig gezürnt; sie aber trieben's zum Bösen. 16Daher‹, so spricht Adonaj, ›°kehre ich in Erbarmen um nach Jerusalem; mein Haus wird dort gebaut‹, Spruch Adonajs, mächtig über Heere, ›und die Messschnur über Jerusalem ausgespannt.‹ 17Noch und wieder rufe, sprich! So spricht Adonaj, mächtig über Heere: ›Noch und wieder fließen meine Städte über von Gutem.‹ Noch und wieder tröstet Adonaj Zion, erwählt noch und wieder Jerusalem.«
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
