Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
27Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du,
mein °Gott, der Fels meiner Befreiung.
28Ja! Ich, ich mache ihn zum Erstgeborenen,
zum Höchsten der Gekrönten der Erde.
29Für immer begegne ich ihm in °Freundlichkeit.
Auf meine °Verpflichtung kann er °sich verlassen.
30Ich sage ihm für immer Nachkommen zu,
setze seinen Thron fest wie die Tage des Himmels.
31Wenn seine Nachkommen meine °Weisung verlassen,
meine °Rechtsbestimmungen nicht halten,
32wenn sie meine Festsetzungen verletzen,
meine °Gebote nicht bewahren,
33dann überfalle ich sie wegen ihrer °Vergehen mit dem Stock,
wegen ihrer °Schuld mit Schlägen.
34Meine Freundlichkeit aber werde ich nicht von ihm brechen,
nicht zur Lüge meine °Verlässlichkeit machen.
35Ich werde meine °Verpflichtung nicht verletzen,
den Ausspruch meiner Lippen nicht verändern.
36Eines habe ich in meiner Heiligkeit unverbrüchlich geschworen:
David werde ich nicht täuschen.
37Seine Nachkommen bleiben °auf Dauer,
sein Thron wie die Sonne vor mir.
38Wie der Mond wird er fest stehen für immer.
Der Zeuge in den Wolken ist verlässlich. Sela
39Doch du, ja du hast zurückgewiesen und verweigert,
bist zornig geworden über deinen °Gesalbten.
40Du hast die Verpflichtung deinem °Auserwählten gegenüber
aufgehoben, hast seine Krone im Staub entweiht.
41Du hast alle seine Mauern geschleift,
seine Festungen in Trümmer gelegt.
42Alle, die vorübergehen, plündern ihn aus.
Er ist ein Spott für seine Nachbarn.
43Du hast die Hand derer, die ihn bedrängen, hoch erhoben.
Allen, die ihn befeinden, hast du eine Freude gemacht.
44Du hast die Klinge seines Schwertes gewendet,
hast ihn im Krieg nicht siegen lassen.
45Du hast seinem Glanz ein Ende gemacht,
hast zu Boden geworfen seinen Thron.
46Du hast die Tage seiner Jugend verkürzt,
ihn mit Bloßstellung umhüllt.
47Wie lange, Ewige, verbirgst du dich für immer,
brennt deine Zornesglut wie Feuer?
48Gedenke doch! Ich selbst – was ist das Leben?
Für welch leere Illusion hast du die °Menschen alle geschaffen?
49Welcher Mensch lebt und sieht nicht den Tod?
Welcher Mensch kann sein °Leben
aus der Hand des Totenreichs entkommen lassen?
50Wo sind die früheren Taten deiner °Freundlichkeit,
°Herrscherin über uns alle,
die du David unverbrüchlich zugesagt hast in deiner °Verlässlichkeit?
51Erinnere dich, du °Herrscherin über uns alle,
an die Schande derer, die °zu dir gehören.
Ich muss all die vielen °Völker tragen,
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
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Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
