Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
27Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie und sie folgen mir, 28und ich gebe ihnen °ewiges Leben, und sie werden bis in Ewigkeit nicht verloren gehen und niemand wird sie aus meiner Hand rauben. 29°Gott hat sie mir gegeben und ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand °Gottes rauben. 30Ich und °Gott sind eins.« 31Die anderen jüdischen Menschen hoben wieder Steine auf, um ihn zu steinigen. 32Jesus entgegnete ihnen: »Viele gute Werke habe ich euch gezeigt von °Gott, meinem Ursprung; wegen welchem von diesen Werken wollt ihr mich steinigen?« 33Die anderen jüdischen Menschen antworteten ihm: »Wegen eines guten Werkes wollen wir dich nicht steinigen, sondern wegen Gotteslästerung, und weil du, obwohl du ein Mensch bist, dich selbst zu °Gott machst.« 34Jesus antwortete ihnen: »Steht nicht geschrieben in der °Tora, die ihr hoch achtet: ›Ich habe gesagt: Göttliche seid ihr‹ ? 35Wenn also jene ›Göttliche‹ genannt wurden, an die das °Wort Gottes erging – und die Schrift kann nicht aufgelöst werden! –, 36wie könnt ihr dann demjenigen, den °Gott erwählt, geheiligt und in die Welt gesandt hat, sagen: ›Du lästerst Gott‹, weil ich gesagt habe: ›°Kind Gottes bin ich.‹ ? 37Wenn ich die Werke °Gottes nicht tue, dann °glaubt mir nicht. 38Wenn ich sie aber tue – auch wenn ihr mir nicht glaubt, so glaubt doch den Werken, damit ihr erkennt und versteht: °Gott ist in mir und ich bin in ihr.« 39Da versuchten sie wieder, ihn zu verhaften, aber er entzog sich ihrem Zugriff.
40Er ging wieder fort, zu dem Ort jenseits des Jordan, wo Johannes zuerst getauft hatte, und blieb dort. 41Viele kamen zu ihm und sagten: »Johannes hat zwar kein Wunderzeichen getan, aber alles, was Johannes über diesen gesagt hat, ist wahr gewesen.« 42Und viele °kamen dort zum Glauben an ihn.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
