Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
1Da reagierte Hiob auf den Ewigen und sprach: 2»Ich weiß, dass du alles vermagst,
und kein Vorhaben ist dir verwehrt.
3Wer ist es, der den Plan verfinstert ohne Wissen?
So habe ich erzählt – und erkannte nichts –
zu wunderbar für mich und unbegreiflich.
4Höre doch und ich will reden,
ich will dich fragen, lehre du mich!
5Vom Hörensagen hatte ich von dir gehört,
jetzt aber hat mein Auge dich geschaut.
6Darum verwerfe und revidiere ich meine Einstellung
– auf Staub und Asche.« 7Und nachdem der Ewige diese °Worte zu Hiob geredet hatte, da sprach der Ewige zu Elifas, dem Temaniter: »Entbrannt ist mein Wutschnauben über dich und deine beiden Freunde: Ihr habt ja nicht richtig von mir geredet wie mein Knecht Hiob. 8Und jetzt: Nehmt euch sieben Jungstiere und sieben Widder und geht zu meinem Knecht Hiob und bringt ein °Brandopfer für euch dar und Hiob, mein °Knecht, soll Fürbitte für euch einlegen: Ja, sein Ansehen will ich heben, um euch nichts dumm Zerstörendes anzutun. Ihr habt ja nicht richtig von mir geredet wie mein Knecht Hiob.« 9Da gingen Elifas, der Temaniter, und Bildad, der Schuachiter, und Zofar, der Naamatiter, und taten, wie die °Gottheit, der Ewige, ihnen gesagt hatte, und der Ewige hob das Angesicht Hiobs.
10Und der Ewige war es, der dem Geschick Hiobs eine neue Wendung gab, als er Fürbitte für seinen Freund einlegte, und der Ewige mehrte alles, was Hiob besessen hatte, aufs Doppelte. 11Und es kamen zu ihm alle seine Brüder und alle seine Schwestern und alle seine Bekannten von früher und aßen mit ihm Brot in seinem Haus. Und sie nickten ihm zu und trösteten ihn wegen all des Bösen, das der Ewige über ihn hatte kommen lassen. Und es gab ihm ein jeder ein Silbergewicht und einen goldenen Ring. 12Und der Ewige segnete Hiobs zukünftiges Leben mehr als das frühere: Er bekam 14.000 Schafe, 6.000 Dromedare, 1.000 Joch Rinder und 1.000 Eselinnen. 13Und er bekam sieben Söhne und drei Töchter. 14Er nannte sie mit Namen(467): die eine Jemima, die zweite Kezia, die dritte Keren-Happuch. 15Und man fand im ganzen Land keine schöneren Frauen als die Töchter Hiobs. Und ihr Vater gab ihnen Erbbesitz genau wie ihren Brüdern. 16Und Hiob lebte danach noch 140 Jahre und er sah seine Kinder und die Kinder seiner Kinder über vier Generationen. 17Und Hiob starb alt und lebenssatt.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
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Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
