Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
47und diese ganze °Menschenansammlung wird erkennen, dass der Heilige weder durch Schwert noch durch Lanzen hilft. Denn dieser Krieg ist für den Heiligen, und Gott wird euch uns in die Hand geben.«
48Und dann geschieht folgendes: Als der Philister sich aufmachte und weiterging und David näher kam, rannte David hin, auf das kampfbereite Heer zu, dem Philister entgegen. 49Da steckte David seine Hand in den Beutel, nahm einen Stein heraus, schleuderte ihn und traf den Philister an der Stirn. Der Stein bohrte sich in seine Stirn, da fiel er aufs Gesicht auf die Erde. 50So war David mit einer Schleuder und einem Stein stärker als der Philister. Er schlug den Philister und tötete ihn ohne ein Schwert in der Hand. 51Dann lief David los und ging zu dem Philister hin, nahm dessen Schwert und zog es aus der Scheide. Er tötete ihn und schlug ihm den Kopf ab. Als die Philister sahen, dass ihr Kriegsheld tot war, ergriffen sie die Flucht. 52Da erhob sich das Heer Israels und Judas und sie verfolgten die Philister mit Gebrüll bis nach Gat und bis an die Tore von Ekron. Die getöteten Philister fielen auf den Weg nach Schaarajim, bis Gat und bis Ekron. 53Die Israeliten kehrten von ihrer Verfolgungsjagd der Philister zurück, dann plünderten sie deren Lager. 54David nahm den Kopf des Philisters und brachte ihn nach Jerusalem und seine Waffen legte er in sein Zelt.
55Als Saul gesehen hatte, wie David dem Philister entgegengetreten war, hatte er zu Abner, dem Heerführer, gesagt: »Wessen Sohn ist dieser junge Mann da, Abner?« Abner antwortete: »Bei deinem Leben, mein König, ich weiß es nicht.« 56Da sagte der König: »Frag' du, wessen Sohn dieser junge Mann ist.« 57Als David zurückkam, nachdem er den Philister erschlagen hatte, nahm Abner ihn mit und brachte ihn vor Saul; den Kopf des Philisters hatte er noch in der Hand. 58Saul sagte zu ihm: »Wessen Sohn bist du, junger Mann?«, und David antwortete: »Ich bin der Sohn deines °Getreuen Isai aus Betlehem.«
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
