Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
6sondern jemand hat irgendwo Folgendes bezeugt: »Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst? Was ist das °Menschenkind, dass du dich um es kümmerst? 7Du hast es für kurze Zeit niedriger sein lassen als die Abgesandten Gottes, mit °Ausstrahlung und Ehre hast du es gekrönt. 8Alles hast du seinen Füßen unterworfen.« Indem Gott dem Kind alles unterworfen hat, ist nichts davon ausgeschlossen. Jetzt aber sehen wir noch nicht, dass ihm alles unterworfen wurde. 9Stattdessen sehen wir Jesus, der nur für kurze Zeit unterhalb der göttlichen Abgesandten erniedrigt worden ist und aufgrund seines Todesleidens mit °Ausstrahlung und Ehre bekränzt wurde, damit er durch Gottes °Zuneigung den Tod für alle schmecke. 10Für Gott, auf den hin und durch die alles ist, war es angemessen, den Bahnbrecher unserer °Rettung durch Leiden hindurch zu vollenden. Zuvor hatte Gott schon viele andere °Kinder in den göttlichen °Glanz geführt. 11Der nämlich, der heiligt, und die, die geheiligt werden, stammen alle aus einem Ursprung. Deswegen schämt Jesus sich nicht, sie Geschwister zu nennen und 12zu sagen: »Ich werde deinen Namen meinen Geschwistern verkünden. Inmitten der °Gemeindeversammlung werde ich dich preisen.« 13Und weiter: »Ich werde auf Gott vertrauen«. Und anschließend heißt es: »Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gab.«
14Weil die Kinder teilhaben am irdischen Leben und der °Körperlichkeit, nahm Jesus genauso daran Anteil, damit er durch den Tod den vernichte, der die Herrschaft über den Tod hat. Das ist der °Teufel. 15Jesus nahm außerdem Anteil, um die zu befreien, die aus °Angst vor dem Tod ihr ganzes Leben hindurch in Sklaverei waren.
16Jesus nimmt sich nicht der göttlichen Abgesandten an, sondern Abrahams und Saras Kinder nimmt er sich an. 17Darum musste er in jeder Beziehung den Geschwistern gleich werden, damit er ein barmherziger und °zuverlässiger Hoherpriester vor Gott sein kann, der die °Toraübertretungen des °Volkes Israel aufhebt(837). 18Weil er selbst gelitten hat und versucht wurde, kann er den Versuchten zu Hilfe kommen.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
