Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
14Und obwohl ihr durch meine °äußere Erscheinung hart auf die Probe gestellt wart, habt ihr mich nicht als menschlichen Auswurf verachtet, sondern habt mich wie einen °Gottesboten aufgenommen, wie den Messias Jesus. 15Wo ist jetzt euer Überschwang? Denn ich bin Zeuge für euch, dass ihr wenn möglich eure Augen ausgerissen und für mich hergegeben hättet … 16Bin ich also nun euer Feind geworden, weil ich euch die Wahrheit sage? 17Es ist kein guter Eifer, mit dem sie sich um euch mühen, sondern sie wollen euch für nicht zugehörig erklären, damit ihr euren Eifer auf sie richtet. 18Eifer im Guten ist zwar immer gut, allerdings nicht nur dann, wenn ich bei euch bin! 19Meine Kinder, mit denen ich wieder in Geburtswehen bin, bis der Messias in euch Gestalt annimmt: 20Wie gern wäre ich jetzt bei euch und könnte mit anderer Stimme reden, denn ich weiß nicht weiter mit euch.
21Sagt mir nun, die ihr unter der °gesetzten Ordnung sein wollt, ob ihr die °Gesetzesverordnung denn gar nicht hört? 22Es steht doch geschrieben, dass Abraham zwei °Söhne hatte, einen von der Sklavin und einen von der freien Frau. 23Der eine jedoch, der Sohn der Sklavin, war °nach den Spielregeln der Macht geboren, der andere dagegen, der Sohn der Freien, durch die Verheißung. 24Das ist als eine Allegorie zu verstehen: Diese Frauen bedeuten zwei °Erbverfügungen. Die eine vom Berg Sinai gebiert hinein in die Sklaverei, das ist Hagar. 25Hagar ist nun der Berg Sinai in Arabien, aber er ist der gleichen Ordnungskategorie zuzurechnen wie die Stadt Jerusalem jetzt, denn sie ist in der Sklaverei mit ihren Kindern. 26Das Jerusalem oben jedoch ist die freie Frau, und die ist unsere Mutter. 27Denn es steht geschrieben: Freu dich, du Unfruchtbare, die keine Kinder zur Welt bringt, brich aus in Jubel und Jauchzen, die du nicht in Geburtswehen liegst. Denn groß an Zahl sind die Kinder der Verlassenen, zahlreicher als die Kinder der Frau, die den Mann hat. 28Ihr jedoch, Brüder und Schwestern, seid in der Folge Isaaks Kinder der Verheißung. 29Aber so wie damals der nach den Spielregeln der Macht Geborene den durch die °Geistkraft Geborenen verfolgte, so ist es auch jetzt. 30Was jedoch sagt die Schrift: Vertreibe die Sklavin und ihren Sohn, denn der Sohn der Sklavin wird nicht erben mit dem Sohn der Freien. 31Das bedeutet, Schwestern und Brüder, wir sind nicht Kinder der Sklavin, sondern der Freien.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
