Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
1Ich habe mich daher entschieden, nicht wiederzukommen, wenn ich euch traurig machen müsste. 2Wer wird mich denn dann erfreuen, wenn ich euch traurig mache? Etwa die, die durch mich selbst traurig geworden sind? 3Und eben darum habe ich geschrieben, damit ich, wenn ich komme, nicht durch die traurig würde, die mich erfreuen sollten. Ich traue euch doch allen zu, dass meine Freude auch für euch alle eine Freude ist. 4So schrieb ich euch aus großer Bedrängnis und °Herzensangst und mit vielen Tränen, nicht um euch traurig zu machen, vielmehr wegen meiner Liebe: damit ihr begreifen könntet, wie übergroß sie zu euch ist.
5Wenn aber jemand Traurigkeit verursacht(786) hat, dann nicht bei mir, sondern beinahe für euch alle – ich will nicht zuviel sagen. 6Die Strafe der Gemeindemehrheit für die betreffende Person genügt. 7Stattdessen könnt ihr nun lieber Vergebung und Trost schenken, damit dieser Mensch nicht in maßloser Traurigkeit ertrinkt. 8Deshalb bitte ich euch, entscheidet euch ihm gegenüber für Liebe. 9Dazu habe ich ja auch geschrieben, um eure Bewährung kennen zu lernen, ob ihr in allem auf Gott hört. 10Wem ihr aber Vergebung schenkt, dem vergebe ich auch. Ich habe es ja wirklich vergeben – wenn etwas zu vergeben ist – um euretwillen im Angesicht des °Messias, 11damit nicht der °Satan mit uns Gewinn macht, denn dessen Absichten kennen wir sehr wohl.
12Als ich dann nach Troas kam, um die °Freudenbotschaft des Messias zu verkünden und mir in dem Ewigen eine Tür geöffnet wurde, 13kam ich trotzdem °innerlich nicht zur Ruhe, weil ich meinen Bruder Titus nicht fand. So verabschiedete ich mich dort von ihnen und reiste nach Mazedonien. 14°Dank sei Gott! Immer lässt uns Gott im Leidenszug des °Messias mitgehen, der ein Siegeszug ist, und überall erscheint durch uns der Duft der Erkenntnis Gottes. 15Denn wir sind für Gott ein angenehmer Duft des Messias unter den Geretteten und unter den Verlorenen, 16für die einen Todesgeruch, der Tod bringt, für die anderen Lebensduft, der zum Leben führt. Und wer ist dazu geeignet? 17Wir sind ja nicht wie die vielen, die mit dem °Wort Gottes Geschäfte machen, sondern wir reden in der Gegenwart des Messias, wie in Verantwortung vor Gott geredet werden muss: mit Aufrichtigkeit und wie von Gott selbst.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
