Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
11Deshalb, weil ihr von den °Hilflosen Pachtgeld erhebt
und Getreidesteuer von ihnen nehmt:
Häuser aus behauenen Steinen habt ihr gebaut,
aber wohnen werdet ihr dort nicht.
Prächtige Weingärten habt ihr angelegt,
aber trinken werdet ihr ihren Wein nicht.
12Denn ich kenne eure großen °Verbrechen
und eure gewaltigen °Verfehlungen,
die ihr die °Gerechten anfeindet, Bestechung nehmt,
– und die °Armen im Tor weisen sie ab.
13Deshalb schweigen die Vernünftigen zu jener Zeit,
denn es ist eine böse Zeit.
14Sucht das Gute und nicht das Böse, damit ihr lebt,
und damit Gott, die Allgewaltige, mit euch sei, wie ihr behauptet.
15Hasst das Böse und liebt das Gute,
und richtet auf im Tor das °Recht!
Vielleicht hat Gott, die Allgewaltige,
mit den Überlebenden Josefs Mitleid.
16Deshalb sagt Gott, die Allgewaltige, die °Macht:
»Auf allen Plätzen ist Geschrei,
auf allen Straßen sagt man: Wehklagt! Wehklagt!
Man ruft den Bauern zur Trauer herbei
und zur Totenklage eine, die den Klagegesang kennt.
17In allen Weingärten ist Geschrei,
denn ich gehe durch deine Mitte hindurch«, sagt Gott.
18Wehklagt um die, die sich den Tag Gottes herbeiwünschen!
Was soll denn für euch der Tag Gottes?
Der Tag ist Finsternis und kein Licht.
19Es ist, wie wenn man vor einem Löwen flieht,
und einem kommt der Bär entgegen;
man betritt das Haus, stützt seine Hand an die Wand,
und die Schlange beißt einen.
20Ist nicht der Tag Gottes Finsternis und kein Licht?
Dunkel und ohne ein Leuchten?
21»Ich hasse, ich verachte eure Feste!
Eure Versammlungen kann ich nicht riechen.
22Auch wenn ihr für mich °Brandopfer darbringt,
gefallen mir eure °Opfergaben nicht,
und euer Mastkälberopfer sehe ich nicht an.
23Lass mich mit dem Lärm deiner Lieder in Ruhe!
Den Klang deiner Harfen will ich nicht hören.
24Wie Wasser wälze sich heran das °Recht
und °Gerechtigkeit wie ein starker Strom.
25Habt ihr mir °Fleischopfer und °Speiseopfer dargebracht,
in der Wüste, 40 Jahre lang, Haus Israel?
26Und habt ihr den Sakkut(360), euren König, getragen, und Kewan, eure
Bilder – ein Stern ist eure °Gottheit –, die ihr euch gemacht habt?
27Ich führe euch in die Verbannung, bis hinter Damaskus«,
sagt Gott. Die Allgewaltige ist ihr Name!
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
