Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
7Seid um das °Wohl der Stadt, in die ich euch verbannt habe, besorgt. Betet um ihretwillen zu Gott, denn in ihrem Wohl liegt auch euer Wohl.
8Ja, so sagt Gott der Gewalten, die Gottheit Israels: Lasst euch nicht von den Leuten täuschen, die bei euch prophetisch tätig sind oder Orakel geben. Hört nicht auf die Deutungen eurer Träume, die ihr träumt, 9denn jene Leute erfinden falsche Prophezeiungen in meinem Namen. Ich habe sie nicht gesandt – so Gottes Spruch.
10So sagt Gott: Wenn für Babel 70 Jahre vorbei sind, will ich mich um euch kümmern; ich werde an euch die Zusage meines Wohlwollens erfüllen und euch an diesen Ort zurückbringen. 11Ich allein weiß, was ich mit euch vorhabe, – so Gottes Spruch – Pläne des °Friedens und nicht des Unglücks; ich will euch Zukunft und Hoffnung geben. 12Wenn ihr mich ruft, wenn ihr kommt und zu mir betet, werde ich euch hören. 13Wenn ihr mich sucht, werdet ihr mich finden; ja, wenn ihr von ganzem °Herzen nach mir fragt, 14werde ich mich von euch finden lassen – so Gottes Spruch. – Ich werde euer Schicksal zum Guten °wenden und euch aus allen °Nationen und von allen Orten sammeln, wohin ich euch zerstreut habe – so Gottes Spruch. – Ich bringe euch an den Ort zurück, von dem ich euch in die Verbannung weggeführt habe.
15Sicherlich wendet ihr ein(290): Gott hat uns auch in Babel Menschen erstehen lassen, die prophetisch tätig sind. 16Ja, so sagt Gott über den König, der auf dem Thron Davids sitzt, über das ganze Volk, das in dieser Stadt wohnt, über eure Verwandten also, die nicht mit euch in die Verbannung zogen: 17So sagt Gott der Gewalten: Gebt Acht, ich schicke Schwert, Hunger und Seuche gegen sie. Ich werde sie behandeln wie verdorbene, ungenießbare Feigen, 18sie mit Schwert, Hunger und Seuche verfolgen und sie zu einem Bild des Schreckens für alle Reiche der Erde, zu einem Bild des Fluches und des Entsetzens und zu einem Bild des Spottes und der Schmach bei allen °Nationen machen, wohin ich sie zerstreue. 19Denn sie haben nicht auf meine °Worte gehört, – so Gottes Spruch – obwohl ich ihnen immer wieder Menschen sandte, die mir °dienten und prophetisch tätig waren. – Aber ihr habt nicht gehört – so Gottes Spruch. 20Ihr aber, ihr alle in der Verbannung, hört das °Wort Gottes, das ich von Jerusalem nach Babel schickte. 21So sagt Gott der Gewalten, die Gottheit Israels, über Ahab, Kolajas Sohn, und über Zidkija, Maasejas Sohn, die bei euch in meinem Namen Lügen prophezeien: Seht, ich gebe sie in die Hand Nebukadnezzars, des Königs von Babel, dass er sie vor euren Augen erschlagen lasse. 22In Babel wird sich unter den Verbannten aus Juda sogar ein Fluchwort mit ihnen bilden: Gott mache dich dem Zidkija und dem Ahab gleich, die der König von Babel im Feuer rösten ließ. 23Sie begingen nämlich Verbrechen in Israel, brachen die Ehe mit den Frauen ihrer Nachbarn und sprachen in meinem Namen Lügen, °Worte, die ich ihnen nicht befohlen habe. Ich allein weiß es und bezeuge es – so Gottes Spruch. 24Über Schemaja aus Nehelam sollst du sagen: 25So sagt Gott der Gewalten, die Gottheit Israels: Du hast in deinem Namen einen Brief an das ganze °Volk in Jerusalem, an Zefanja, Maasejas Sohn, und an alle Priester geschickt mit folgendem Inhalt(291): 26Gott machte dich zum Priester an Stelle des Priesters Jojada, damit es am Haus Gottes jemanden gebe, der auf verrückte und prophetische Leute Acht gibt und sie in den Krummblock und ins Halseisen legt. 27Und nun, warum hast du also Jeremia aus Anatot nicht zurechtgewiesen, der bei euch prophetisch redet? 28Er hat nun auch an uns in Babel einen Brief geschickt mit folgendem Inhalt: Lange wird's noch dauern! Baut Häuser und wohnt darin! Pflanzt Gärten und verzehrt ihren Ertrag! 29Der Priester Zefanja las jedoch dem Propheten Jeremia diesen Brief Schemajas vor. 30Da erreichte Jeremia das °Wort Gottes: 31Schick eine Botschaft an alle Verbannten! So sagt Gott über Schemaja aus Nehelam: Weil Schemaja bei euch prophetisch tätig ist, ohne dass ich ihn gesandt habe, und weil er euch dazu brachte, auf Lügen zu vertrauen,
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
