Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
12Ich, ich bin es, ich tröste euch!
Was ist mit dir, dass du Angst hast vor Menschen, die sterblich sind, und vor °Menschenkindern, die wie Gras vergehen?
13Du vergisst, dass Gott dich gemacht hat, die Gottheit,
die den Himmel ausgespannt und die Erde gegründet hat,
und du zitterst immerzu, jeden Tag, vor dem Zorn derer,
die in die Enge treiben, die darauf zielen, zu vernichten.
Doch wo ist der Zorn derer, die in die Enge treiben?
14Rasch werden die Gefesselten losgebunden,
werden nicht sterben und begraben werden, es wird ihnen nicht an Brot fehlen.
15Ich, Gott, bin deine Gottheit, ich wühle das Meer auf, damit seine Wellen branden, › Gott der Heere‹ ist der Name Gottes.
16Ich lege meine Worte in deinen Mund und im Schatten meiner Hand schütze ich dich,
um den Himmel aufzuspannen und die Erde zu gründen, um zu Zion zu sagen: »Du bist mein °Volk!« 17Rege dich, rege dich, °steh auf, Jerusalem,
die du aus der Hand Gottes
den Becher des göttlichen Zorns getrunken hast,
den Kelch, den Becher des Taumels hast du leer getrunken.
18Niemand war da, sie zu führen, von allen Kindern, die sie geboren hat.
Niemand hat ihre Hand ergriffen
von allen Kindern, die sie großgezogen hat.
19Dieses beides hat dich getroffen: Wer hat um dich getrauert?
Verwüstung und Zusammenbruch, Hunger und Schwert –
doch wer hat dich getröstet?
20Deine Kinder lagen ohnmächtig in allen Straßen wie eine Antilope im Netz,
erfasst vom Zorn Gottes, vom Drohen deiner Gottheit. 21Darum höre dieses, du °Elende, betrunken, doch nicht vom Wein!
22So spricht Gott, die °Macht über dich, deine °Gottheit, die für ihr Volk streitet: Schau, ich nehme den Becher des Taumels aus deiner Hand,
den Kelch, den Becher meines Zorns, du sollst nicht mehr daraus trinken!
23Und ich gebe ihn in die Hand derer, die dich gepeinigt haben, die zu °dir sagten: »Leg dich hin, damit wir darübergehen!«
Und du machtest deinen Rücken dem Erdboden gleich, wie eine Straße, auf der man geht.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
