Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
33Denn sie verließen mich, sie warfen sich vor Astarte, der °Gottheit der Frauen und Männer aus Sidon, vor Kemosch, der °Gottheit der Frauen und Männer aus Moab und Milkom, der °Gottheit der Frauen und Männer aus Ammon, nieder. Sie folgten meinen Wegen nicht, so dass sie getan hätten, was in meinen Augen richtig ist: nach meinen Satzungen und meinen °Gesetzen zu leben wie sein Vater David. 34Doch werde ich nicht das gesamte Königreich aus seiner Hand reißen, denn als Oberhaupt belasse ich ihn Zeit seines Lebens, wegen David, meines °Untergebenen, den ich erwählt habe, der sich an meine °Gebote und Satzungen gehalten hat. 35Ich werde das Königtum aber aus der Hand seines Sohnes nehmen und es dir geben – jedenfalls zehn Stämme. 36Seinem Sohn werde ich einen einzigen Stamm geben, damit meinem °Untergebenen David alle Zeit ein Fortleuchten vor mir ist in Jerusalem, der Stadt, die ich mir erwählt habe, um dort meinen Namen aufzurichten. 37Und dich will ich nehmen und du wirst König sein über alles, was du begehrst – du wirst König über Israel sein. 38Wenn du auf alles hörst, was ich dir geboten habe, und meinen Wegen folgst und tust, was in meinen Augen richtig ist: meine Satzungen und Gebote hältst, wie es mein Untergebener David getan hat, dann werde ich mit dir sein und dir ein dauerhaftes Haus bauen, so wie ich David eines gebaut habe. Dir werde ich Israel geben! 39Deswegen werde ich die Nachkommen Davids erniedrigen – jedoch nicht für immer.‹«
40Und Salomo versuchte Jerobeam zu töten. Da machte sich Jerobeam auf und floh nach Ägypten zu Schischak, dem König Ägyptens. Er blieb in Ägypten bis zu Salomos Tod. 41Und die ganze Geschichte Salomos, alles, was er getan hat und seine Weisheit – ist sie nicht aufgeschrieben im Buch der Geschichte Salomos? 42Die Zeit, die Salomo in Jerusalem König über ganz Israel war, umfasste 40 Jahre. 43Und Salomo legte sich zu seinen Müttern und Vätern und wurde in der Stadt seines Vaters Davids begraben. Sein Sohn Rehabeam wurde König an seiner Stelle.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
